1、扒龍舟，據《河姆渡遺址第一期發掘報告》稱，早在7000年前，遠古先民已用獨木刳成木舟，並加上木槳劃舟。龍舟作為一種文化，它的出現比屈原所處的年代要早得多。春（chūn）秋（qiū）之前，古代百越（yuè）地區（長（zhǎng）江中下遊以南一帶）崇拜龍（lóng）圖（tú）騰的一些部族會在端午這（zhè）天以龍舟競渡的形式舉行部落圖騰祭祀，這是（shì）五月初五龍舟賽（sài）最（zuì）初的樣子。《淮南子·齊俗訓》中有“胡人便於馬，越人便於舟”的記載。 中國很早（zǎo）的“龍舟競渡”的圖（tú）形，發現於浙江寧波市鄞州區雲龍（lóng）鎮甲村。龍舟一開（kāi）始（shǐ）是用單木舟上雕刻龍形的獨（dú）木舟，後來發展為木板製作（zuò）的龍形船（chuán）。

2、掛艾草與菖蒲，在端午節布置種種可驅邪祛病的花草，來源亦久。人們把插艾草和菖蒲作為端午節重要內容之一。如掛艾草於門，《荊楚歲時記》：“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”這是（shì）由於艾為重要的藥用（yòng）植物，又可製艾絨治病，灸穴，又可驅蟲（chóng）。五月艾含艾油最（zuì）多，（此時正值文（wén）生長（zhǎng）旺期）所以功效最好（hǎo），人們也就爭相（xiàng）采艾了。往往會在家門口掛（guà）幾株艾草，由於艾草特殊的香味，人們用它來驅病、防蚊、辟邪。

3、端午食粽，粽，即“粽籺（hé）”，俗稱粽子，主要材料是糯米、餡料，用箬葉（或（huò）柊葉）包裹而成，形狀多樣，有尖角狀、四角狀等（děng）。粽子（zǐ）由來久遠，一開始（shǐ）是用來是祭祀祖先神靈（líng）的貢（gòng）品。傳入北方後，用黍米（北（běi）方產黍（shǔ））做粽，稱“角黍”。由於各（gè）地飲食習（xí）慣的不同，粽形成了（le）南（nán）北風味；從口（kǒu）味上分，粽子有鹹粽和甜粽兩大類。端午食粽的（de）風俗，千百年來在中國盛行不衰，已成了（le）中華民族影響很大、覆蓋麵廣的民（mín）間飲食習俗之一，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

4、放紙鳶，紙鳶，在竹篾（miè）等骨架上糊上紙或絹，拉（lā）著係在上（shàng）麵的長線，趁著風勢可以放上天（tiān）空，屬（shǔ）於一種單純利用空氣動力的飛行器。在中國南方一帶，端午節（jiē）兒童放紙鳶稱為“放殃（yāng）”。

5、洗草藥水，草藥水，即是古籍記載的沐蘭湯，端午（wǔ）日洗（xǐ）草藥水可治皮膚病、去邪氣。端午日是（shì）草木一年中（zhōng）藥性很強的一天，端午日（rì）遍地皆（jiē）是藥。端午期間，我（wǒ）國不少地方有采草藥煮草藥水沐（mù）浴的習俗，端（duān）午（wǔ）草藥的藥性在其中發（fā）揮了至（zhì）關重要的作用。《歲時廣記》卷二十二“采雜藥（yào）”引《荊楚歲時記（jì）》佚文：“五月五日，競采雜藥，可治百病。”關於洗（xǐ）草藥水習俗的現存（cún）文字記載較早見於西漢末的《大戴禮記》中，但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩（pèi）蘭或草藥，有香氣，可煎水沐浴。此（cǐ）俗至今尚存，且廣泛流行。在廣東，兒童（tóng）用苦草麥藥或艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草煮水洗，少年、成年男子則到江河、海邊衝涼，謂之洗龍舟水，洗去（qù）晦氣，帶來好運。在湖南（nán）、廣（guǎng）西等（děng）地，則用柏葉、大風根、艾草、菖蒲、桃葉等煮成藥水洗浴，不論男（nán）女老（lǎo）幼，全家都洗。

6、拴五色絲線，在端午節這（zhè）天，孩子們要在手腕腳腕上係上（shàng）五色絲（sī）線以驅邪。傳統之俗，用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線（xiàn）繩，係（xì）在小孩子的手臂或頸項（xiàng）上，自五月五日係起，一（yī）直至七（qī）夕“七娘媽”生日（rì），才解下來連同金楮（chǔ）焚燒。 還有（yǒu）一說（shuō），在端午（wǔ）節後的第一個雨天，把五（wǔ）彩線剪下來扔（rēng）在雨中，意（yì）味（wèi）著讓河（hé）水將瘟疫、疾病衝走，謂（wèi）之可去邪祟、攘災異，會帶來一年的好運（yùn）。

7、打（dǎ）午時（shí）水，午時水，即是在端午日午時於井裏打上來的水。端午節"打午時水”是盛行於南（nán）方沿海一帶的傳統習俗。重午日的午時，陽上加陽，所以“午（wǔ）時水”有“極陽水”、“龍目水”、“正陽水”之稱。古人把打上（shàng）來的午（wǔ）時水視為大吉（jí）水，這（zhè）天（tiān）的午時陽氣最盛（shèng），端午日午時驅邪最（zuì）佳，具有辟邪、淨身、除（chú）障的效果。據說（shuō）午時水用來（lái）泡（pào）茶釀酒特別香醇，生飲甚（shèn）至具（jù）有治病的奇效。有（yǒu）諺語道：“午時（shí）洗目，明到若烏鹙”，又說“午時水飲（yǐn）一嘴，較好補藥吃三年”。

8、鑄陽燧，東漢王（wáng）充的《論衡》記載了端午節“鑄陽燧”的禮儀習俗：“陽燧取火於天，於五月丙午日中之時，消煉五石，鑄以為器，摩勵生光，仰以向日，則火來至，此取真火之道（dào）也”。古人認為（wéi），午月午日午時（shí）具三（sān）重之火，是陽氣極盛之時，在此時刻以火克金，是很好的熔金鑄鏡的時（shí）刻，鑄成的銅鏡具有不（bú）可（kě）思議的神力。以鏡辟邪的習俗，在南方沿海一帶（dài）有（yǒu）著廣泛的應用和遺傳，常能見（jiàn）到出生不久（jiǔ）的小孩子，身上佩帶著（zhe）銀製的鏡（jìng）子等飾物，這類銀（yín）飾小鏡（jìng）子等，就是用於孩子們辟邪。新建的寺廟道觀，其屋脊的正中也往往裝飾著銅鏡。就是現代小區嶄新建築（zhù）的門、窗上方，也往往能發現（xiàn）懸（xuán）掛著的鏡子，這（zhè）些都是用於所（suǒ）謂的辟邪。由此可見鏡子辟邪的文化信仰在（zài）民間根深蒂固。

9、浸龍舟水，龍舟水，發（fā）生在小滿至夏至期間。在我國傳統文化中，雨與龍是聯係在一起的，龍不僅是祥瑞之物、更是（shì）和風化雨的主宰，龍飛天上，行雲布雨。在自然天象上，仲夏期間正是蒼龍七宿飛升正南中天之時，在《易經·乾卦》爻辭中曰：“飛龍（lóng）在天”。在仲夏端午前後（hòu），我國南方暖濕氣流活躍，與從北方南（nán）下（xià）的冷空氣在華南一帶交（jiāo）匯，往往會出現（xiàn）持續大範圍（wéi）的強降水。端午強降（jiàng）水來時，江河（hé）水位迅速上漲（zhǎng），為扒龍舟提供了（le）良好的場地條件。浸龍舟水是流行於華南地區的傳統習俗，因為龍舟水寓意吉祥，龍舟水及龍舟（zhōu）滑過的水人們（men）都認為是“大吉水”，按照傳統說法浸（jìn）龍舟水寓意吉祥如意、事事順（shùn）心（xīn）。

10、佩豆娘，舊時（shí）端五節婦女的頭飾，多見（jiàn）於江南。一些地區亦稱作健人。此物一說源於古代的步搖，一說即艾人的別樣形（xíng）式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》雲（yún）：“江誰南北（běi），五日釵頭彩勝之製，備極奇（qí）巧。…加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鍾鈴百狀，或貫以串（chuàn），名曰（yuē）豆娘，不可勝紀。”

11、貼午時符，舊時廣東一些地方有貼“午（wǔ）時（shí）符”的習俗。午飯後，家家貼“午時符”。符用寬約一（yī）寸（cùn），長近一尺的黃紙條，上麵用（yòng）朱砂寫（xiě）上“五月五日午時書（shū），官非口舌疾病蛇蟲（chóng）鼠蟻皆（jiē）消除”等字樣。在大門上（shàng）懸掛菖蒲、鳳尾、艾葉（yè）等，並紮上一束蒜頭，塗以朱砂避邪。也有些人家還在門（mén）上貼上用黃紙寫的小對（duì）聯：“艾旗迎百福，蒲劍斬千邪。”

12、拜神祭祖（zǔ），拜神祭祖是端午節重要習俗之一。“天地者，生之本也；先祖者，類之本也。”天地是生命的根本（běn），祖先是人類的根本，祭祖是一種傳承孝（xiào）道的習俗，通過祭祀來祈求和報答他們的庇護和保佑。

13、畫額，端午節時以雄黃塗抹（mò）小兒額頭的習俗，雲（yún）可驅避毒蟲。典型的方法是（shì）用雄黃酒在小兒（ér）額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒（dú），二借猛虎（“王”似虎的額紋，又虎為（wéi）獸中之王，因以代（dài）虎）以鎮邪。除在額頭、鼻耳塗抹外，亦（yì）可塗抹他處，用意一致。山西《河曲縣（xiàn）誌》雲：“端午，飲雄黃酒，用塗小（xiǎo）兒額（é）及兩手、足心，……謂可卻病延年。”

14、薰蒼術，薰蒼（cāng）術是端（duān）午節傳統習俗活動之一，在民（mín）間用蒼術（shù）消毒空氣（qì），即將天（tiān）然的蒼術捆綁在一（yī）起，燃燒後產生的薄煙，不（bú）僅會散發出清香，還可以驅趕蚊蟲，令人神清氣爽。

15、挑端午擔，寧（níng）波舊俗，毛腳（jiǎo）女婿要在端午節挑“端午擔”送到女方家。“端午擔”，少者四色，多者八色（sè），黃魚要成雙 。　按禮節，丈人丈母要把部分“節貨”作“回禮貨（huò）”送還女婿家。

端（duān）午（wǔ）節的傳統民俗活動就給大家講到這了，其他還有很（hěn）多民俗活動，大家就（jiù）自己去（qù）發現吧。PP噴淋塔廠家祝大家玩的開心。